EL APRENDIZAJE HUMANO Y SU VALOR PARA LA EDUCACIÓN EN LA SOCIEDAD ACTUAL.

La expresión “aprendizaje humano” tiene en su composición dos palabras, de gran peso cada una, que debemos definirlas para tener un punto de partida para poder entenderla.

En primer lugar la palabra “aprender”, que es: adquirir conocimientos a partir del estudio; y la palabra “humano” que dice: relativo al hombre; juntas adquieren un carácter casi místico, por la dificultad de poder dar una definición que sea universalmente aceptada.

Es por esta razón que, nosotros los que estamos involucrándonos en el proceso educativo, debemos adquirir una conciencia de clase y desde ahí definir a partir de una relación teórico-practica al “aprendizaje humano”.

Ahora analizando el “kid del asunto”, que es el valor del aprendizaje humano para la educación en la sociedad actual, debe ser concebido como el valor del aprendizaje humano como herramienta generadora de un proceso educativo que constituya la base para la construcción de una nueva sociedad.

Ya hablar de aprendizaje humano es un tema que ha tenido varios y largos debates, y creo que se tiene ya una base para iniciar este momento un proceso de debate para no solamente entender sino ya plantear alternativas.

En el modelo neoliberal, como decía Engels, “la manera en la que somos iguales los hombres es a medida que nuestros capitales son iguales”. Y por eso que debemos reconocer que el sistema educativo actual responde a factores económicos, objetivos, concretos, por lo tanto dar verdaderamente el lugar que le corresponde a la educación requiere una lucha por eliminar los vicios del capitalismo, y generar espacios de construcción democráticos, libres y populares que permitan realmente a la humanidad aprender.

Y debemos ya pensar en dar los pasos hacia la construcción de una escuela que enseñe y aprenda con amor y que rompa las barreras que nos ha generado esa escuela neoliberal, y permita a cada uno de nosotros vincularnos a la materialización de ese hermoso sueño llamado revolución.

La lucha conjunta por la emancipación de la mujer y la sociedad en general.
c. Diego Vintimilla Jarrín.

Secretario General JCE-CPA.

6 de marzo de 2009.

Si bien es cierto que todos conocemos y palpamos diariamente como el capitalismo explota y prime hombres y mujeres por igual; es también cierto que no todos podemos asimilar como el patriarcado y el machismo, explotan y oprimen con igual o mayor violencia a las mujeres de todo el mundo.

Las diferencias entre los géneros son instrumentos de dominación de clase; el capitalismo y el machismo van de la mano. Y tienen varias expresiones con las que sostiene un sistema económico y social de injusticia.

Trataré de analizar los aspectos más importantes que debemos trabajar juntos hombres y mujeres para conquistar la verdadera independencia y lograr la real equidad de género.

La situación conceptual:

La concepción burguesa de la mujer siempre la pinta como la tierna y dulce madre abnegada que ha dejado todo por sus hijos y marido, al ser que ha renunciado a su felicidad por dar felicidad a otros. Y lo peor de todo nos dicen que esto ha sido así desde los inicios de la humanidad.
Que error tan grande fuera si creyéramos eso. La realidad históricamente comprobada es antagónica con la anteriormente expuesta. Y esto podemos apreciarlo con los estudios de Engels en el Origen de la familia, la propiedad privada y el estado, donde señala como al inicio el eje articulador de la sociedad era la mujer, que ella era quien dirigía el curso de la vida social y económica de los pueblos. Y solo dejó de ser así cuando la codicia y el deseo de acumulación de riqueza de los hombres tuvo que cambiarlo.

La siguiente cita es la explicación más clara de esto: “El derrocamiento del derecho materno fue la gran derrota histórica del sexo femenino en todo el mundo. El hombre empuñó también las riendas en la casa; la mujer se vio degradada, convertida en la servidora, en la esclava de la lujuria del hombre, en un simple instrumento de reproducción. Esta baja condición de la mujer, ha sido gradualmente retocada, disimulada y, en ciertos sitios, hasta revestida de formas más suaves, pero no, ni mucho menos, abolida”. (Engels 14).

La estética femenina y los patrones culturales.

No podemos negar que ciertamente los humanos nos adaptamos a formatos culturales y estéticos generados por el colectivo, lo que debemos tener claro es que esa decisión debe ser libre. Cosa que no ocurre en la sociedad de consumo que presenta supuestos ideales estereotipos de “feminidad”, que no hacen más que esclavizar a las mujeres a regímenes alimenticios, devastadores para su salud, a patrones estéticos que solo aumentan el consumismo, a las medidas perfectas que frustran a las mujeres.

Creo que el más perjudicial de estos patrones establecidos es el de la ternura y dulzura de las mujeres. Es este el que ha mantenido en silencio a muchas compañeras que por miedo al “que dirán” no han denunciado todas las inequidades de las que son objeto.
Otro tema es el matrimonio, ¿qué figura legal genera más injusticias que esa?

La libertad del cuerpo.

Este punto hay que tratarlo con mucho cuidado, ya que no se trata de llamar al descontrol y excesos.
Ya dijo Lenin que lo más difícil es romper con la fuerza de la costumbre, y eso es lo más importante es momento de acabar con esa falsa moralidad del sexo, con ese prejuicio de la mujer casta y pura hasta el matrimonio. La mujer, como el hombre, tiene necesidades sexuales, que al igual que otras necesidades corporales como el alimento, debe ser satisfecha. Y al igual que comer de manera irresponsable puede generarnos problemas el sexo irresponsable presenta problemas.

La mujer es libre para hacer con su cuerpo lo que desee, lamentablemente el sexo también es sujeto de compra y de venta y es uno de los problemas más difíciles de afrontar.
En este momento la tarea es exigir la implementación de todo un sistema de control de natalidad y prevención de ETS, así como la descriminalización del aborto, como último recurso.
Además es una obligación trabajar para la supresión completa de la prostitución y todo tipo de actividad denigrante que atente contra la integralidad de las mujeres.

Las tareas del hogar.

El problema de fondo que surge con las tareas del hogar no es quien hace ese trabajo, es la desvalorización del mismo, la invisibilización del arduo trabajo domestico. La crianza de los hijos no es un asunto ni solo de la madre, ni solo del padre, es un trabajo compartido, que además de la pareja debe comprometer al estado, pues es la formación de nuevos ciudadanos. Debemos trabajar por la creación de guarderías comunitarias que permitan la formación integral de niños y niñas y que además permitan a la mujer integrarse a la actividad productiva del país.

El campo laboral.

Es incuestionable que en el campo laboral la explotación va para todos, pero como para variar, la mujer aquí también se lleva la peor, a mas de ser explotada con salarios de miseria, es sometida a las conductas mas abusivas y degradantes de los patrones, El acoso sexual y psicológico es pan de cada día.

La supuesta igualdad con el hombre

Es común escuchar “si hacen los hombres, ¿Por qué no hacerlo nosotras?” Ese es el más peligroso elemento de juicio para quienes queremos acabar con la inequidad. Pues como se adapta a muchas cosas que han sido restringidas para las mujeres, se adapta también a los excesos cometidos por los hombres.

La lucha por la equidad de género no es para que todos hagan lo que quieren, sino para integrar a todos y todas en la lucha por un mundo mejor.

Como vamos a lograr la emancipación de la mujer y de la sociedad.

La lucha de clases

El feminismo no irá más allá de simples reformas, de pequeños nuevos derechos si lo consideramos aisladamente.

Al igual que si un ecologista solo plantea el salir en bicicleta para no contaminar el ambiente y no plantea la regulación de la producción y el consumo moderado de recursos, si solo planteamos la equidad de género y no planteamos la lucha conjunta de hombres y mujeres por una sociedad socialista.

Y como dijo Lenin: La experiencia de todo movimiento de liberación ha demostrado que el éxito de una revolución depende del grado de participación de la mujer". Acá estamos reunidos y reunidas feministas de clase, somos feministas de la clase obrera, nuestro enemigo es el capitalismo, no queremos equidad burguesa, no queremos simples mejoras, no luchamos para ser iguales acá. La emancipación de la mujer es un paso para conseguir juntar el hombro compañero y compañera y de esa manera articular la lucha por la revolución.

La educación y la cultura

“lo ético está ligado a lo estético” Paulo Freire.

Cada vez surge con mas fuerza el debate sobre el arte y la cultura, ¿pero hasta que punto entendemos realmente esos debates? ¿Hasta donde debemos llevar esas discusiones? Y lo más importante ¿Podemos discutir sobre el arte y la cultura sin incluir los factores “educación” y “sistema”?

Cada vez que escucho sobre la estética del arte, observo de quienes salen esas palabras y es de intelectuales y artistoides que buscan la manera de mantener “la belleza” dentro de la urna de los teatros y los museos. Personalmente creo que está bien que se discutan esos temas, pero creo que la vehemencia con la que se realizan es sobredimensionada frente a la realidad de “los pueblos” que no entienden al arte, que no se preocupan por el arte; no porque no les interese sino porque jamás las instituciones han brindado, y menos aún generado, espacios para que el común de los mortales se involucre con esta situación.

Discutir sobre el arte y la cultura considerando solo esos dos elementos únicamente generará la profundización de las interrogantes, la confusión cada vez mas enmarañada sobre el tema, y por ultimo termina con las reflexiones de algún artistoide –debemos definir ¿Qué es arte, cultura?-

Respondiendo a la tercera interrogante que me hace escribir estás líneas:

Creo importante que debemos ser nosotros “los contra” generar el quiebre a esta disyuntiva desde una visión de clase, adhiriendo al problema el porque del arte y la cultura, el porque de estas necesidades sociales.

“Arte”, “cultura” por si solas no son mas que una producción neoliberal que incita al consumo, a satisfacer necesidades creadas por el capitalismo, para mantener el capitalismo.
Pero si incorporamos a estos dos elementos su visión social de ser puentes, vínculos para la agrupación de colectivos, para educarnos los unos a los otros y entendernos y comprendernos como clase; la situación será diferente.

No debemos caer en el paternalismo de llevar el arte al pueblo, debemos permitir que el pueblo construya su arte, que el pueblo genere su cultura y así en su decisión soberana direccionar el curso de su vida.

El arte y la cultura son las nuevas armas que tiene el proletario para derrocar las bases del sistema, son las herramientas generadoras de conciencia social que permitirán la verdadera independencia.

La contracultura y la contra educación debe ser hacia donde apuntemos, no necesitamos museos, no necesitamos teatro, lo único que necesitamos son manos, y pueblos decididos a construir el socialismo.

:: Los derechos humanos; una trampa más del Imperio ::

Son ya 60 años de la declaración de los derechos humanos y todo este tiempo ha sido un tiempo de lucha y resistencia de los pueblos y personas por hacerlos respetar; Pero: ¿Qué tan derechos son? ¿Son verdaderamente aplicables? ¿Los estados respetan y cumplen esos derechos? Esas son las cosas que no cuentan y de las que el Imperio se aprovecha para seguir manteniendo a los hombres privados de los mismos.

Es importante por una parte entender el rol que juegan los derechos humanos dentro de la esfera social y económica del planeta; y por otra analizar desde una concepción de clase a los mismos.Como ya Lenin aseguraba que hay ocasiones que las cuestiones de la humanidad deben ceder su posición a las cuestiones del proletariado. Este momento debemos ver a los derechos humanos como una herramienta más de la clase obrera, y exigir su cumplimiento, sabiendo que ese cumplimiento se dará a medida que cambien las condiciones materiales de vida de hombres y mujeres; y a medida que cambie el sistema social.

Creer que los derechos humanos se cumplen sería el más grande los engaños y todas las libertades consagradas en ese documento son ajustables al capital; y por esta razón Engels identificando de la manera mas clara esa “igualdad burguesa” hace mas de siglo y medio dijo: “Los hombres son iguales a medidas que sus capitales son iguales”.

El artículo 5 declara: “Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes”. Sesenta años después este al igual que los demás artículos son letra muerta en los países capitalistas, ¿o no hemos visto todas las atrocidades Yanquis realizadas en todo el planeta? Será que los defensores de la libertad, los derechos y la democracia no consideran tortura lo que sucedió en Abu-Grahib, que no ven lo degradante e inhumano que es el trato de los presos de Guantánamo, no se dan cuenta lo cruel que fue el napalm en Viet-Nam.

La mejor forma de conmemorar la declaratoria de los derechos humanos es, juntos todos los oprimidos, todas las que han visto esos derechos tan lejanos, todas y todos los que creemos que un mundo donde si se pueden cumplir, luchar por la construcción de un planeta donde la explotación del hombre por el hombre sea solo un mal recuerdo, donde verdaderamente exista igualdad y todos y todas seamos los dueños de nuestra vida.

Es momento de declarar los derechos de los oprimidos, y declarar también la guerra al imperialismo, a la burguesía y sus lacayos, y avanzar hacia el Socialismo.

Por que lo único que podemos perder son las cadenas!.

*pinturas de botero sobre abu grahib